（一）回娘家
漢族有一個(gè)傳說(shuō)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)卿孤偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國(guó)遭受災(zāi)害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過(guò)生日之時(shí)，為父親報(bào)仇，殺死孤
偃。女兒知道后，星夜趕回娘家報(bào)信，讓父親有個(gè)準(zhǔn)備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農(nóng)歷六
月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家里，合家團(tuán)聚。后來(lái)傳到民間，逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日，還稱(chēng)為姑姑節(jié)。
上述傳說(shuō)乍看頗有道理，實(shí)際并非如此。女兒回娘家是經(jīng)常性的，但是什么時(shí)候能回，要看夫家能否離開(kāi)，如農(nóng)忙時(shí)節(jié)、節(jié)日期間，女兒要在丈夫家生活。而農(nóng)
歷六月農(nóng)閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說(shuō)“六月六，請(qǐng)姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節(jié)的重要內(nèi)容。此時(shí)，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來(lái)
時(shí)，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標(biāo)記。河南婦女回娘家時(shí)，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個(gè)坑，每個(gè)坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘
肅榆中在農(nóng)歷六月六廟會(huì)上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。
（二）曬書(shū)
關(guān)于天貺節(jié)的來(lái)歷，認(rèn)為是道教元始天尊賜書(shū)于人間。在民間，傳說(shuō)玄女賜給宋江一部天書(shū)，使他替天行道，扶危濟(jì)貧。正因?yàn)橛修r(nóng)歷六月六降天書(shū)的傳說(shuō)，又
傳說(shuō)當(dāng)天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當(dāng)時(shí)又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對(duì)書(shū)籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進(jìn)行曝曬。河南有首民諺：“六月
六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天?！贝藭r(shí)從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書(shū)籍的風(fēng)俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水
洗澡。
在六月六還有一種藏井水的風(fēng)俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛(wèi)生的良好民風(fēng)。
（三）求平安
一年四季，對(duì)老弱病殘者最有威脅的季節(jié)有兩個(gè)：一是盛夏，二是臘月。此時(shí)死亡率高，發(fā)病者也多，因此在農(nóng)歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區(qū)在六月
六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見(jiàn)邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動(dòng)物，也用于雜技，農(nóng)歷六月六必為大象沐浴。在民間吉祥圖案中也常以大象為
吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為?；旯?jié)，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術(shù)。在大雨將至之際，如天
氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門(mén)的左邊，稱(chēng)“掃晴娘”。這是一種比擬巫術(shù)，企圖利用掃晴娘把陰云驅(qū)散，以期迎來(lái)陽(yáng)光充足的晴天。這種巫術(shù)剪紙?jiān)谥袊?guó)
北方廣為流傳，如隴東地區(qū)稱(chēng)為掃天婆、掃天娃娃、驅(qū)云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹(shù)枝，作驅(qū)云趕雨的姿勢(shì)。
此外，在農(nóng)歷六月六天貺節(jié)還有不少娛樂(lè)活動(dòng)，主要是廣東地區(qū)有劃龍舟活動(dòng)。在山東地區(qū)認(rèn)為農(nóng)歷六月六日是荷花生日，因此在節(jié)日期間賞荷、采蓮，市場(chǎng)上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。
（四）蟲(chóng)王節(jié)
農(nóng)歷六月六，又是民間的蟲(chóng)王節(jié)。為了祈求人畜平安，生產(chǎn)豐收，在六月六還有不少宗教活動(dòng)。例如遼寧蓋州有八臘廟會(huì)，是一種為驅(qū)蟲(chóng)、祈雨的活動(dòng)。北京善
果寺有數(shù)羅漢活動(dòng)，以占卜吉兇。山東民間在農(nóng)歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會(huì)。該日又是麥王生日。當(dāng)?shù)孛耖g還認(rèn)為農(nóng)歷六月六是海蜇生日，當(dāng)天下雨，海
蜇就會(huì)豐收。六月間百蟲(chóng)滋生，尤其是蝗蟲(chóng)等，對(duì)農(nóng)業(yè)是莫大威脅。古代蝗蟲(chóng)是最大的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾
人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲(chóng)；另一方面則祭祀蟲(chóng)王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲(chóng)主神。同時(shí)也利用各種巫術(shù)手段驅(qū)蟲(chóng)。在西南少數(shù)民族
地區(qū)普遍過(guò)火把節(jié)。從傳統(tǒng)看，它似乎起源于南詔內(nèi)部的王權(quán)之爭(zhēng)，其實(shí)與用火防災(zāi)有關(guān)。至今當(dāng)?shù)厝嗽谶^(guò)火把節(jié)時(shí)，人們還舉著火把，到田間、地角游行，目的是
驅(qū)逐蟲(chóng)災(zāi)。
農(nóng)歷六月六開(kāi)始進(jìn)入夏閑，婦女紡紗、織布、準(zhǔn)備過(guò)冬的衣料。
